No. 245 [No. 246]
<anchor xml:id="nkr_note_orig_0825001" n="0825001"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0825001" n="0825001"/><anchor xml:id="beg0825001" n="0825001"/><persName>佛</persName>说<anchor xml:id="end0825001"/>仁<anchor xml:id="nkr_note_orig_0825002" n="0825002"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0825002" n="0825002"/><anchor xml:id="beg0825002" n="0825002"/>王<anchor xml:id="end0825002"/>般若波罗蜜经卷上
姚秦三藏鸠摩罗什译
1 序品序品第一
如是我闻：
一时，佛住王舍城耆阇崛山中，
与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有
为功德无为功德，无学十智、有学八智、有学
六智，三根十六心行，法假虚实观、受假虚
实观、名假虚实观，三空观门，四谛十二缘，
无量功德皆成就。复有八百万亿大仙缘觉，
非断非常，四谛十二缘皆成就。复有九百
万亿菩萨摩诃萨，皆阿罗汉实智功德、方便
智功德，行独大乘，四眼五通三达十力，四无
量心，四辩四摄，金刚灭定，一切功德皆成
就。复有千万亿五戒贤者，皆行阿罗汉十
地，迴向五分法身具足，无量功德皆成就。复
有十千五戒淸信女，皆行阿罗汉十地，皆成
就始生功德、住生功德、终生功德，三十生功
德皆成就。复有十亿七贤居士，德行具足：二
十二品、十一切入、八除入、八解脱、三慧、十
六谛、四谛、四三二一品观、得九十忍，一切
功德皆成就。复有万万亿九梵、三净、三光、三
梵、五喜乐天，天定、功德定、味、常乐神通，十八
生处功德皆成就。复有亿亿六欲诸天子，
十善果报，神通功德皆成就。复有十六大国
王，各各有一万二万乃至十万眷属，五戒、十
善、三皈功德，淸信行具足。复有五道一切众
生。复有他方不可量众。复有变十方净土，
现百亿高座，化百亿须弥宝华，各各坐前
华上，复有无量化佛。有无量菩萨比丘八
部大众，各各坐宝莲花，华上皆有无量国
土，一一国土，佛及大众如今无异。一一国土
中，一一佛及大众，各各说般若波罗蜜。他方
大众及化众，此三界中大众，十二大众，皆来
集会，坐九劫莲花座。其会方廣九百五十里，
大众佥然而坐。
尔时，十号三明大灭谛金刚
智释迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大
寂室三昧，思缘放大光明，照三界中。复于
顶上出千宝莲花，其花上至非想非非想
天，光亦复尔，乃至他方恒河沙诸佛国土。时
无色界雨无量变大香花，香如车轮，华如
须弥山王，如雲而下；十八梵天王雨百变异
色华；六欲诸天雨无量色华。其佛座前自然
生九百万亿劫丹本作级华，上至非想非非想
天，是时世界其地六种震动。
尔时，诸大众俱共佥然生疑，各相谓言：“四无
所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊，前已
为我等大众，二十九年说摩诃般若波罗蜜、
金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光
赞般若波罗蜜。今日如来放大光明，斯作何
事？”时十六大国王中，舍卫国主波斯匿王名
曰月光，德行十地，六度、三十七品、四不壞
净，行摩诃衍化，次第问居士宝盖法、净名等
八百人；复问须菩提、舍利弗等五千人；复问
弥勒、狮子吼等十千人，无能答者。
时波斯匿王即以神力，作八万种音乐，十八
梵、六欲诸天亦作八万种音乐，声动三千
乃至十方恒河沙佛土，有缘斯现。彼他方佛
国中南方法才菩萨共五百万亿大众，俱来
入此大会；东方宝柱菩萨共九百万亿大众，
俱来入此大会；北方虚空性菩萨共百千万
亿大众，俱来入此大会；西方善住菩萨共十
恒河沙大众，俱来入此大会。六方亦复如
是，作乐亦然，亦复共作无量音乐，觉悟
如来。佛即知时得众生根，即从定起，方坐
莲花狮子座上，如金刚山王。大众欢喜，各各
现无量神通，地及虚空大众而住。
2 观空品仁王般若波罗蜜<anchor xml:id="nkr_note_mod_0825012b" n="0825012b"/><anchor xml:id="beg0825012b" n="0825012b"/>护国<anchor xml:id="end0825012b"/>经观空品第二
尔时，佛告大众：“知十六大国王意欲问护
国土因缘。吾今先为诸菩萨，说护佛果因
缘、护十地行因缘。谛听，谛听！善思念之，如
法修行！”时波斯匿王言：“善！大事因缘故！”即
散百亿种色华，变成百亿宝帐，盖诸大众。
尔时，大王复起作礼，白佛言：“世尊！一切菩萨
云何护佛果？云何护十地行因缘？”佛言：“菩
萨化四生，不观色如，受想行识如，众生我
人常乐我净如，知见寿者如，菩萨如，六度四
摄一切行如，二谛如。是故一切法性真实空，
不来不去，无生无灭，同真际，等法性，无二
无别如虚空。是故阴入界无我，无所有相，
是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”
白佛言：“若诸法尔者，菩萨护化众生，为化
众生耶？”“大王！法性色受想行识常乐我净，
不住色，不住非色，不住非非色，乃至受想
行识亦不住非非住。何以故？非色如，非非
色如。世谛故、三假故，名见众生，一切生性
实故，乃至诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见，六十
二见亦名见。大王！若以名名见一切法，乃
至诸佛三乘四生者，非非见一切法也。”
白佛言：“般若波罗蜜有法非非法，摩诃衍云
何照？”
“大王！摩诃衍见非非法，法若非非
法，是名非非法空。法性空，色、受、想、行、识空，十
二入、十八界空，六大法空，四谛、十二缘空。是
法即生即住即灭，即有即空，刹那刹那亦如
是法生法住法灭。何以故？九十刹那为一
念，一念中一刹那经九百生灭，乃至色一切
法亦如是。以般若波罗蜜空故，不见缘，
不见谛，乃至一切法空，内空、外空、内外空、有
为空、无为空、无始空、性空、第一義空、般若波罗
蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有，受
集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十
行故有，佛果故有，乃至六道一切有。善男
子！若有菩萨见法众生我人知见者，斯人
行世间，不异于世间。于诸法而不动不
到不灭，无相无无相，一切法亦如也，诸佛
法僧亦如也，是即初地一念心，具足八万四
千般若波罗蜜，即载名摩诃衍，即灭为金
刚，亦名定，亦名一切行。如光赞般若波罗
蜜中说。
“大王！是经名味句，百佛千佛百千万
佛说名味句。于恒河沙三千大千国土中，盛
无量七宝施三千大千国中众生，皆得七
贤四果，不如于此经中，起一念信，何况解
一句者！句非句非非句故，般若非句，句
非般若，般若亦非菩萨。何以故？十地三十
生空故，始生、住生、终生不可得，地地中三生
空故。亦非萨婆若，非摩诃衍，空故。
“大王！若菩萨见境、见智、见说、见受者，非圣
见也，倒想见法，凡夫人也。见三界者，众生
果报之名也。六识起无量欲无穷，名为欲
界藏空；或色所起业果，名为色界藏空；或
心所起业果，名无色界藏空。三界空，三界根
本无明藏亦空，三地九生灭，前三界中馀无
明习果报空。金刚菩萨得理尽三昧故，或
果生灭空，有果空，因空故空，萨婆若亦空。灭
果空，或前已空故，佛得三无为果。智缘灭，
非智缘灭，虚空萨婆若果空也。善男子！若有
修习听说，无听无说，如虚空，法同法性，
听同说同，一切法皆如也。大王！菩萨修护
佛果为若此。护般若波罗蜜者为护萨婆
若，十力，十八不共法，五眼，五分法身，四无量
心，一切功德果为若此。”
佛说法时，无量人
天众得法眼净、性地、信地，有百千人皆得
大空、菩萨大行。
3 菩萨教化品仁王般若波罗蜜<anchor xml:id="beg_2" type="star"/>护国<anchor xml:id="end_2"/>经菩萨教化品第三
白佛言：“世尊！护十地行菩萨云何行可行？
云何行化众生？以何相众生可化？”佛言：“大
王！五忍是菩萨法：伏忍上中下、信忍上中下、
顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上下，
名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。
“善男子！初
发想信，恒河沙众生修行伏忍，于三宝中
生习种姓十心：信心、精进心、念心、慧心、定心、
施心、戒心、护心、愿心、迴向心。是为菩萨能少
分化众生，已超过二乘一切善地。一切诸
佛菩萨长养十心为圣胎也。
“次第起漧慧性
种姓有十心，所谓四意止，身受心法，不净、
苦、无常、无我也；三意止；三善根，慈、施、慧也。
三意止，所谓三世，过去因忍、现在因果忍、
未来果忍。是菩萨亦能化一切众生，已能
过我人知见众生等想，及外道倒想所不
能壞。
“复有十道种姓地，所谓观色识想受
行，得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍；观三界
因果，空忍、无愿忍、无想忍；观二谛虚实，一
切法无常，名无常忍；一切法空，得无生忍。
是菩萨十坚心作转轮王，亦能化四天下，
生一切众生善根。
“又信忍菩萨，所谓善、达、明、
中行者，断三界色烦恼缚，能化百佛千佛万
佛国中，现百身千身万身，神通无量功德，常
以十五心为首：四摄法、四无量心、四弘
愿、三解脱门。是菩萨从善地至于萨婆若，
以此十五心为一切行根本种子。
“又顺忍
菩萨所谓见勝现法，能断三界心等烦恼缚
故，现一身于十方佛国中无量不可说神通
化众生。
“又无生忍菩萨所谓远不动观慧，
亦断三界心色等烦恼习故，现不可说不
可说功德神通。
“复次，寂灭忍，佛与菩萨同用
此忍入金刚三昧。下忍中行名为菩萨，上
忍中行名为萨婆若，共观第一義谛，断三
界心习，无明尽相为金刚，尽相无相为萨
婆若，超度世谛第一義谛之外，为第十一地
萨婆若。觉非有非无，湛然淸净，常住不变，
同真际，等法性，无缘大悲，教化一切众生，
乘萨婆若乘来化三界。
“善男子！一切众生
烦恼不出三界藏，一切众生果报二十二根
不出三界，诸佛应化法身亦不出三界。三
界外无众生，佛何所化？是故我言，三界外
别有一众生界藏者，外道大有经中说，非七
佛之所说。
“大王！我常语：一切众生断三界
烦恼果报尽者，名为佛；自性淸净名觉萨
婆若性。众生本业，是诸佛菩萨本业，本所修
行，五忍中十四忍具足。”
白佛言：“云何菩萨本
业淸净化众生？”佛言：“从一地乃至後一地，
自所行处及佛行处，一切知见故。本业者，若
菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法
门，二谛平等心化一切众生；若菩萨住千
佛国中，作忉利天王，修千法门，十善道化
一切众生；若菩萨住十万佛国中，作炎天
王，修十万法门，四禅定化一切众生；若菩
萨住百亿佛国中，作兜率天王，修百亿法
门，行道品化一切众生；若菩萨住千亿佛
国中，作化乐天王，修千亿法门，二谛四谛
八谛化一切众生；若菩萨住十万亿佛国
中，作他化天王，修十万亿法门，十二因缘
智化一切众生；若菩萨住百万亿佛国中，
作初禅王，修百万亿法门，方便智愿智化
一切众生；若菩萨住百万微尘数佛国中，
作二禅梵王，修百万微尘数法门，双照方便
神通智化一切众生；若菩萨住百万亿阿
僧祇微尘数佛国中，作三禅大梵王，修百万
亿阿僧祇微尘数法门，以四无碍智化一切
众生；若菩萨住不可说不可说佛国中，作
第四禅大静天王三界主，修不可说不可说
法门，得理尽三昧，同佛行处，尽三界原，教
化一切众生，如佛境界。是故一切菩萨本业
化行淸净，若十方诸如来亦修是业，登萨
婆若果，作三界王，化一切无量众生。”
尔时，百万亿恒河沙大众，各从座起，散无量
不可思议华，烧无量不可思议香，供养释迦
牟尼佛及无量大菩萨，合掌听波斯匿王说
般若波罗蜜，今于佛前以偈歎曰：
“世尊导师金刚体，心行寂灭转法轮，
八辩洪音为众说，时众得道百亿万。
时六天人出家道，成比丘众菩萨行，
五忍功德妙法门，十四正士能谛了，
三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原，
佛众法海三宝藏，无量功德摄在中。
十善菩萨发大心，长别三界苦轮海，
中下品善粟散王，上品十善铁轮王，
习种铜轮二天下，银轮三天性种姓，
道种坚德转轮王，七宝金光四天下。
伏忍圣胎三十人，十信十止十坚心，
三世诸佛于中行，无不由此伏忍生。
一切菩萨行本原，是故发心信心难，
若得信心必不退，进入无生初地道，
教化众生觉中行，是名菩萨初发心。
善觉菩萨四天王，双照二谛平等道，
权化众生遊百国，始登一乘无相道。
入理般若名为住，住生德行名为地，
初住一心足德行，于第一義而不动。
離达开士忉利王，现形六道千国土，
无缘无相第三谛，无无无生无二照。
明慧空照炎天王，应形万国导群生，
忍心无二三谛中，出有入无变化生。
善觉離明三道人，能灭三界色烦恼，
还观三界身口色，法性第一无遗照。
炎慧妙光大精进，兜率天王遊亿国，
实智缘寂方便道，达无生照空有了。
勝慧三谛自达明，化乐天王百亿国，
空空谛观无二相，变化六道入无间。
法现开士自在王，无二无照达理空，
三谛现前大智光，照千亿土教一切。
焰勝法现无相定，能洗三界迷心惑，
空慧寂然无缘观，还观心空无量报。
远达无生初禅王，常万亿土教众生，
未度报身一生在，进入等观法流地。
始入无缘金刚忍，三界报形永不受，
观第三義无二照，二十一生空寂行。
三界爱习顺道定，远达正士独谛了，
等观菩萨二禅王，变生法身无量光。
入百恒土化一切，圆照三世恒劫事，
返照乐虚无尽原，于第三谛常寂然。
慧光开士三禅王，能于千恒一时现，
常在无为空寂行，恒沙佛藏一念了。
灌顶菩萨四禅王，于亿恒土化群生，
始入金刚一切了，二十九生永已度。
寂灭忍中下忍观，一转妙觉常湛然，
等慧灌顶三品士，除前馀习无明缘。
无明习相故烦恼，二谛理穷一切尽，
圆智无相三界王，三十生尽等大觉。
大寂无为金刚藏，一切报尽无极悲，
第一義谛常安稳，穷原尽性妙智存。
三贤十圣住果报，唯佛一人居净土，
一切众生暂住报，登金刚原居净土。
如来三业德无极，我今月光礼三宝，
法王无上人中树，覆盖大众无量光。
口常说法非无義，心智寂灭无缘照，
人中狮子为众说，大众欢喜散金花。
百亿万土六大动，含生之类受妙报，
天尊快说十四王，是故我今略歎佛。”
时诸大众闻月光王歎十四王无量功德藏，
得大法利，即于坐中，有十恒河沙天王，十
恒河沙梵王，十恒河沙鬼神王，乃至三趣得
无生法忍；八部阿修罗王现转鬼身，天上
受道，三生入正位者，或四生五生乃至十生
得入正位，证圣人性，得一切无量报。
佛告诸得道果实天众：“善男子！是月光王
已于过去十千劫中，龙光王佛法中，为四住
开士，我为八住菩萨。今于我前大狮子吼。
如是，如是！如汝所言，得真義说，不可思
议，不可度量，唯佛与佛，乃知斯事。
“善男子！
其所说十四般若波罗蜜，三忍地地上中下
三十忍，一切行藏一切佛藏不可思议。何以
故？一切诸佛是中生，是中灭，是中化，无生无
灭无化，无自无他，第一无二，非化非不
化，非相非无相，无来无去，如虚空故。
一切众生无生无灭，无缚解，非因非果，非
不因果，烦恼我人知见受者我所者，一切苦
受行空故。一切法集，幻化五阴，无合无散，法
同法性，寂然空故。法境界空，空、无相，不转、
不顚倒、不顺幻化，无三宝、无圣人、无六
道，如虚空故。般若无知无见，不行不缘，
不因不受，不得一切照相故，行道斯行道
相如虚空故。法相如是，何可有心得、无心
得？是以般若功德，不可众生中行而行，不
可五阴法中行而行，不可境中行而行，不
可解中行而行。是故般若不可思议，而一切
诸佛菩萨于中行，故亦不可思议。一切诸
如来于幻化无住法中化，亦不可思议。
“善男
子！此功德藏，假使无量恒河沙第十三灌顶
开士说是功德，百千亿分中，如王所说如
海一滴。我今略述分義功德，有大利益一
切众生，亦为过去来今无量诸如来之所述
可。三贤十圣赞歎无量，是月光王分義功德。
“善男子！是十四法门，三世一切众生、一切三
乘、一切诸佛之所修集，未来诸佛亦复如
是。若一切诸佛菩萨不由此门得萨婆若
者，无有是处。何以故？一切佛及菩萨无异
路故。是故一切诸善男子，若有人闻诸忍法
门：信忍、止忍、坚忍、善觉忍、離达忍、明慧忍、焰慧
忍、勝慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶
忍、圆觉忍者，是人超过百劫千劫无量恒河
沙生生苦难，入此法门，现身得报。”
时诸众
中有十亿，同名虚空藏海菩萨，欢喜法乐，
各各散花于虚空中，变成无量花台，上有
无量大众，说十四正行。十八梵、六欲天王，亦
散宝华，各坐虚空台上，说十四正行，受持
读诵，解其義理。无量诸鬼神，现身修行般
若波罗蜜。
佛告大王：“汝先言：‘云何众生相可化？’若以
幻化身见幻化者，是菩萨真行化众生。众
生识初一念识异木石，生得善、生得恶，恶为
无量恶识本，善为无量善识本。初一念金刚
终一念，于中生不可说不可说识，成众生
色心是众生根本。色名色盖，心名识盖、想
盖、受盖、行盖。盖者阴覆为用，身名积聚。
“大
王！此一色法生无量色：眼所得为色，耳所
得为声，鼻所得为香，舌得为味，身得为触，
坚持名地，水名润，火名热，轻动名风；生
五识处名根。如是一色一心有不可思议
色心。
“大王！凡夫六识粗故，得假名靑黄方圆
等无量假色法；圣人六识净故，得实法色香
味触一切实色法。众生者，世谛之名也。若有
若无，但生众生忆念，名为世谛。世谛假诳幻
化故有，乃至六道幻化，众生见幻化，幻化见
幻化，婆罗门、刹利、毘舍、首陀，神我等色心，名
为幻谛，幻谛法无。佛未出世前，无名字，无
義名；幻法幻化，无名字，无体相，无三界名
字，无善恶果报六道名字。
“大王！是故佛佛出现于世，为众生故，说作
三界六道名字。是名无量名字，如空法、四大
法、心法、色法。相续假法，非一非异，一亦不续，
异亦不续，非一非异故，名相续谛。相待假
法，一切名相待，亦名不定相待，如五色等
法，有无一切等法。一切法皆缘成，假成众生，
俱时因果，异时因果，三世善恶，一切幻化，是
幻谛众生。
“大王！若菩萨如上所见众生幻
化，皆是假诳，如空中华，十住菩萨诸佛五
眼，如幻谛而见，菩萨化众生为若此。”
说
此法时，有无量天子及诸大众得伏忍者，
得空无生忍，乃至一地十地不可说德行。
4 二谛品仁王般若波罗蜜护国经二谛品第四
尔时波斯匿王言：“第一義谛中有世谛不？若
言无者，智不应二；若言有者，智不应一。
一二之義，其事云何？”
佛告大王：“汝于过去七
佛已问一義二義。汝今无听，我今无说。无
听无说，即为一義二義故。谛听，谛听！善思
念之，如法修行。七佛偈如是：
“无相第一義，无自无他作，
因缘本自有，无自无他作。
法性本无性，第一義空如，
诸有本有法，三假集假有。
无无谛实无，寂灭第一空，
诸法因缘有，有无義如是。
有无本自二，譬若牛二角，
照解见无二，二谛常不即。
解心见不二，求二不可得，
非谓二谛一，非二何可得。
于解常自一，于谛常自二，
通达此无二，真入第一義。
世谛幻化起，譬如虚空花，
如影三手无，因缘故诳有。
幻化见幻化，众生名幻谛，
幻师见幻法，谛实则皆无，
名为诸佛观，菩萨观亦然。
“大王！菩萨摩诃萨于第一義中，常照二谛
化众生。佛及众生一而无二。何以故？以众
生空故得置菩提空，以菩提空故得置众
生空。以一切法空故空空。何以故？般若无
相，二谛虚空，般若空，从无明乃至萨婆若，
无自相、无他相故，五眼成就时见无所见，
行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不
受，乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时以
菩提为烦恼，菩萨成佛时以烦恼为菩提，
何以故？于第一義而不二故，诸佛如来乃至
一切法如故。”
白佛言：“云何十方诸如来、一切菩萨不離文
字而行诸法相？”
“大王！法轮者：法本如、重
诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经
如、譬喩如、法界如、本事如、方廣如、未曾有
如、论议如，是名味句音声果文字记句一切
如。若取文字者，不行空也。
“大王！如如文字修诸佛智母，一切众生性根
本智母，即为萨婆若体。诸佛未成佛，以当
佛为智母，未得为性，已得为萨婆若。三乘
般若，不生不灭，自性常住。一切众生，以此
为觉性故。若菩萨无受无文字，離文字，
非非文字，修无修为修文字者，得般
若真性般若波罗蜜。大王！若菩萨护佛、护
化众生、护十地行，为若此。”
白佛言：“无量品众生，根亦无量，行亦无量。法
门为一为二、为无量耶？”
“大王！一切法观门
非一非二，乃有无量。一切法亦非有相，非
非无相。若菩萨见众生，见一见二，即不
见一不见二、一二者，第一義谛也。
“大王！若
有若无者即世谛也。以三谛摄一切法，空
谛、色谛、心谛故，我说一切法不出三谛。我人
知见五受阴空，乃至一切法空，众生品品根
行不同故，非一非二法门。
“大王！七佛说摩诃
般若波罗蜜，我今说般若波罗蜜，无二无
别。汝等大众，应当受持读诵解说。是经
功德，有无量不可说不可说诸佛，一一佛教
化无量不可说众生，一一众生皆得成佛；是
佛复教化无量不可说众生，皆得成佛；是上
三佛说般若波罗蜜经八万亿偈；于一偈
中复分为千分；于一分中说一分句義不
可穷尽，况复于此经中起一念信！是诸众
生超百劫千劫十地等功德，何况受持读诵
解说者功德，即十方诸佛等无有异。当知
是人即是如来，得佛不久。”
时诸大众闻说
是经，十亿人得三空忍；百万亿人得大空忍、
十地性。
“大王！此经名为‘仁王问般若波罗蜜经’。汝等
受持般若波罗蜜经，是经复有无量功德，名
为护国土功德，亦名一切国王法药服行
无不大用护舍宅功德，亦护一切众生身。
即此般若波罗蜜，是护国土，如城堑墙壁刀
剑矛盾，汝应受持般若波罗蜜，亦复如是。”
<anchor xml:id="beg_9" type="star"/><persName>佛</persName>说<anchor xml:id="end_9"/>仁<anchor xml:id="beg_a" type="star"/>王<anchor xml:id="end_a"/>般若波罗蜜经卷上 挍注 佛说 王王护国 住K05n0019_p1021a04在 天子大天 有 大 劫级 其花 劫级种 丹本作级 地K05n0019_p1021c06Q05_p0390a13他 梵梵天 悟寤 护国 仁王般若波罗蜜<note n="0825012b" resp="#resp1" type="mod">护国【大】＊，〔－〕【宋】【元】＊</note><app n="0825012b"><lem wit="#wit.orig">护国</lem><rdg resp="#resp2" wit="#wit3 #wit1"><space quantity="0"/></rdg></app>经 生法 T33n1705_p0266c05T33n1707_p0325a18T33n1708_p0382a17法 有 切T33n1707_p0325c20T33n1707_p0326c05T08n0246_p0835c25相法 盛X08n0236_p0341b17-18T33n1707_p0327a18成 国国土 萨萨藏 天众众皆 护国 仁王般若波罗蜜<app type="star" corresp="#0825012b"><lem wit="#wit.orig">护国</lem><rdg resp="#resp2" wit="#wit3 #wit1"><space quantity="0"/></rdg></app>经 上上中 想相 忍忍也 想相 烦恼习习烦恼 婆云 语说 婆云 本业 生生初地 生生二地 生生三地 生生四地 生生五地 生生六地 生生七地 生生八地 以 生生九地 淸 生生佛地 亿万万亿 唯唯 形行 无T33n1705_p0274b25-26T33n1707_p0333c12-13死无 化乐自在 自在化乐 洗洒洒 返反 [＊] 常当 灌K05n0019_p1025a13Q05_p0392b05汉 [＊] 唯唯 类生 十K05n0019_p1025b07 天大 言解 唯唯 相非无 无 无 无 道道相 佛 滴滴 集习 有 義理理義 是众 未 相 是已 说
此法时时诸 第 从于 为 非非非为非为非 为 修修为修 文字修无修 应当 超起 佛说 王王护国
CBETA 挍注 佛说【大】＊，〔－〕【元】【明】＊ 王【大】＊，王护国【宋】＊【元】＊【明】＊ 天子【大】，大天【宋】【元】【明】 有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 大【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 劫【大】，级【宋】【元】【明】 其花【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 劫【大】，级【宋】【明】，种【元】 丹本作级【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 梵【大】，梵天【宋】【元】【明】 悟【大】，寤【宋】【元】【明】 仁王般若波罗蜜护国经【大】＊，〔－〕【明】＊ 护国【大】＊，〔－〕【宋】【元】＊ 生【大】，法【宋】【元】【明】 〔－〕【CB】【宋】【元】【明】，法【大】 有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 切【CB】，相【大】，法【宋】【元】【明】 国【大】，国土【宋】【元】【明】 萨【大】，萨藏【宋】【元】【明】 天众【大】，众皆【宋】【元】【明】 上【大】，上中【宋】【元】【明】 想【大】＊，相【宋】＊【元】＊【明】＊ 忍【大】，忍也【宋】【元】【明】 烦恼习【大】，习烦恼【宋】【元】【明】 婆【大】＊，云【宋】＊【元】＊【明】＊ 语【大】，说【宋】【元】【明】 本业【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 生【大】，生初地【宋】【元】【明】 生【大】，生二地【宋】【元】【明】 生【大】，生三地【宋】【元】【明】 生【大】，生四地【宋】【元】【明】 生【大】，生五地【宋】【元】【明】 生【大】，生六地【宋】【元】【明】 生【大】，生七地【宋】【元】【明】 生【大】，生八地【宋】【元】【明】 以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 生【大】，生九地【宋】【元】【明】 淸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 生【大】，生佛地【宋】【元】【明】 亿万【大】，万亿【宋】【元】【明】 唯【大】＊，唯【宋】＊【元】＊【明】＊ 形【大】，行【明】 无【CB】【宋】【元】【明】，死【大】 化乐【大】，自在【宋】 自在【大】，化乐【宋】 洗【大】，洒【宋】【元】，洒【明】 返【大】，反【宋】【元】【明】 常【大】，当【宋】 类【大】，生【宋】【元】【明】 天【大】，大【明】 言【大】，解【宋】【元】【明】 相非【大】，无【宋】【元】【明】 无【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】＊ 道【大】，道相【宋】【元】【明】 佛【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 滴【大】，滴【宋】【元】【明】 集【大】，习【宋】【元】【明】 有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 義理【大】，理義【宋】【元】【明】 是众【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 未【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 相【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 是【大】，已【宋】【元】【明】 说此法时【大】，时诸【宋】【元】【明】 第【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 从【大】，于【宋】【元】【明】 为【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 非非【大】，非为非【宋】，为非【明】 为【大】，〔－〕【宋】 修【大】，修为修【元】 文字【大】，修无修【明】 应当【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 超【大】，起【宋】【元】【明】
大正藏 挍注 〔佛说〕－【元】【明】 王＋（护国）【三】＊ 天子＝大天【三】 〔有〕－【三】 〔大〕－【三】 劫＝级【三】 〔其花〕－【三】 劫＝级【宋】【明】，种【元】 〔丹本作级〕－【三】 梵＋（天）【三】 悟＝寤【三】 〔护国〕－【宋】【元】，〔仁王般若波罗蜜护国经〕－【明】 生＝法【三】 〔法〕－【三】 〔有〕－【三】 相＝法【三】 国＋（土）【三】 萨＋（藏）【三】 天众＝众皆【三】 上＋（中）【三】 想＝相【三】＊ 忍＋（也）【三】 烦恼习＝习烦恼【三】 婆＝云【三】＊ 语＝说【三】 〔本业〕－【三】 生＋（初地）夹註【三】 生＋（二地）【三】 生＋（三地）【三】 生＋（四地）【三】 生＋（五地）【三】 生＋（六地）【三】 生＋（七地）【三】 生＋（八地）【三】 〔以〕－【三】 生＋（九地）【三】 〔淸〕－【三】 生＋（佛地）【三】 亿万＝万亿【三】 唯＝唯【三】＊ 形＝行【明】 死＝无【三】 化乐＝自在【宋】 自在＝化乐【宋】 洗＝洒【宋】【元】，洒【明】 返＝反【三】 常＝当【宋】 类＝生【三】 天＝大【明】 言＝解【三】 相非＝无【三】 〔无〕－【三】 道＋（相）【三】 〔佛〕－【三】 滴＝滴【三】 集＝习【三】 〔有〕－【三】 義理＝理義【三】 〔是众〕－【三】 〔未〕－【三】 〔相〕－【三】 是＝已【三】 说此法时＝时诸【三】 〔第〕－【三】 从＝于【三】 〔为〕－【三】 非非＝非为非【宋】为非【明】 〔为〕－【宋】 修＋（为修）【元】 文字＝修无修【明】 〔应当〕－【三】 超＝起【三】
新增挍注 住【CB】【丽-CB】，在【大】 地【CB】【丽-CB】【碛-CB】，他【大】 盛【CB】，成【大】 ［－］【CB】，[＊]【大】 灌【CB】【丽-CB】【碛-CB】，汉【大】 ［－］【CB】，[＊]【大】 十【CB】【丽-CB】，【大】